Taller:"la pareja y su madurez psicosocial"
TALLER: “LA PAREJA Y SU MADUREZ PSICO-SOCIAL”
(P. Tomás Montesinos Glz.)



Oración de los Esposos
Señor, Padre santo, Dios omnipotente y eterno, te damos gracias y bendecimos tu santo Nombre: tú has creado al hombre y a la mujer para que el uno sea para el otro ayuda y apoyo. Acuérdate hoy de nosotros. Protégenos y concédenos que nuestro amor sea entrega y don, a imagen de Cristo y de la Iglesia. Ilumínanos y fortalécenos en la tarea de la formación de nuestros hijos, para que sean auténticos cristianos y constructores esforzados de la ciudad terrena. Haz que vivamos juntos largo tiempo, en alegría y paz, para que nuestros corazones puedan elevar siempre hacia ti, por medio de tu Hijo en el Espíritu Santo, la alabanza y la acción de gracias. Amén.
“Más que por tu boca, el amor hablará por la suavidad de tus manos, por la ternura de tu cara y por la atención de tu corazón”.

A.- ELEMENTOS QUE AYUDAN A TENER UNA SANA PERSONALIDAD:

1. la seguridad personal
2. la identidad sexual,
3. la capacidad creativa y productiva,
4. una sana autoestima,
5. comunicación interpersonal,
6. congruencia entre lo que piense, vive y dice,
7. honestidad y respeto por el otro y la otra
8. comprensión y empatía,
9. aceptación del otro(a) como persona,
10. sana preparación para enfrentar los problemas y crisis

B.- TIPOS DE MATRIMONIO, HOY:

• Matrimonio de ensayo: con control natal y abierto a ser disuelto en cualquier momento
• Matrimonio abierto: flexibilidad de roles, compañía profunda, comunicación abierta
• Contratos matrimoniales: más o menos formal. Igualdad de sexos y destierro de roles
• Matrimonio seriado: cuando el individuo se casa una o más veces después de divorcio o muerte
• Arreglos comunales: desafían la “exclusividad” y buscan enriquecerse personalmente.





















Todo ser humano debe madurar en sus siguientes esferas o dimensiones antropológicas:
a) esfera fisiológica
b) intelectual
c) social
d) espiritual

hoy día el “hombre” es definido como “UN SER CON UNA HISTORIA BIO-PSICO-SOCIAL Y ESPIRITUAL”

Según un estudio de Schwartz (1976), las razones por las que hombres y mujeres universitarios, no se casaron, fueron:
Lo profesional, lo social, lo individual, el activismo, la pasividad, lo servicial o asistencial.

Para Erich Fromm (en su obra: “el arte de amar”, ed. Paidós), los signos de una amor maduro, son los siguientes:
1. la preocupación activa por la vida y el desarrollo de aquel o aquella a quien amamos
2. la responsabilidad creativa por las necesidades físicas y psíquicas del otro(a)
3. el respeto por el otro(a), que consiste en la capacidad de verlo(a) como es, reconociendo su individualidad particular
4. el conocimiento de uno mismo, del otro u de la otra y de la naturaleza misma del amor.

Dos grandes psicólogos, Cuber y Harrof nos hablan de cinco tipos de matrimonios:
1. matrimonio habituado al conflicto: se les vuelve “normal” el vivir en medio de conflictos y riñas
2. matrimonio desvitalizado: rutina, poca intimidad y amor
3. matrimonio pasivo-congenial:pasividad
4. matrimonio vital: la persona encuentra su mayor alegría en su pareja. Disfrutan haciendo cosas juntos y consideran su relación como lo más importante en su vida. Los conflictos los resuelven rápidamente
5. matrimonio total: semejante al anterior pero en un grado mayor. Sus vidas parecen estar totalmente adheridas la una a la otra. Casi no hay tensiones.

Trabajo por matrimonios o parejas:
¿a qué tipo de matrimonio –de los leídos- se asemeja más el nuestro? ¿Por qué?
¿Qué vamos a hacer para mejorar nuestro tipo de matrimonio o vida en pareja?

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El psicólogo Shostrom (en la obra colectiva: “Therapeutic Psychology”, 1989), nos habla de tres tipos de relaciones en el matrimonio o vida de pareja:

1) relación tradicional: basada en la teoría de la obligación. Orientada a roles: unos dominantes y otros subordinados
2) relación hedonista: su centro es lo genital, la conquista sexual sin obligación contractual. Es manipulación mutua hacia un fin sexual. El cuerpo es lo que importa
3) relación actualizante: de intimidad profunda en tres aspectos: intelectual, afectivo y corporal. Su principio básico es la entrega.

Trabajo por parejas o matrimonios:
¿qué tipo de relación sostenemos actualmente? Estamos contentos con ella?
¿qué vamos a hacer para que nuestra relación llegue a ser “actualizante”, o se mantenga así?

C.- PATRONES DE ATRACCIÓN DE PAREJAS:

1. Relación nutriente: madre- hijo: marido “débil” y mujer “fuerte”

2. relación apoyadora: “Padre – Hija”

3. relación retadora: “Arpia – buenazo”: la mujer “usa” la hostilidad y el coraje como mecanismos de defensa ante los riesgos de “perder” al esposo, pues siente vulnerable su amor.

4. relación educativa: “amo – sirviente”: detrás de la arrogancia protectora del esposo, se esconde una fuerte dependencia para con su madre. Los hijos casi no tienen relación con él.

5. relación confrontadora: “los halcones”. Es una relación competitiva, formada por dos personas fuertes. La competencia suple al amor. Se destruyen mutuamente, porque no pueden cictrizar las heridas y vacíos de su pasado. Pero –en realidad- esconden mucha debilidad y dolor

6. relación acomodaticia: “los palomos”. Gastan el tiempo en agradarse mutuamente; los dos son débiles, sin consistencia ni identidad, manipuladores pasivos y usan la culpa como arma para controlarse mutuamente.

7. relación rítmica: en contacto continuo, existe un diálogo abierto y sincero. Pueden ser el uno para el otro: madre, hijo, muñeca, padre, sirviente, etc. Son fuertes y se hacen más fuertes “juntos”, sin dañar su propia identidad y autonomía. Dejan de culpar a los padres, hijos, jefes, o matrimonio, por sus desgracias. Se responsabilizan por ellos mismos.

Trabajo por parejas:
De acuerdo con los tipos de relación leídos, ¿Qué tipo de relación hemos sostenido en nuestro matrimonio o vida en pareja?; ¿A qué nos comprometemos ambos, para mejorar nuestra relación de pareja y de padres de familia?

D.- SECUENCIA DE LA RELACIÓN DE PAREJA:

1. Dimensión del Eros: es la forma romántica del amor, incluye curiosidad, celos, exclusividad, deseos sexuales y carnales. Corresponde a los primeros seis años de matrimonio.
2. dimensión de la Empatía: de mayor madurez, compasión, aprecio y tolerancia por la personalidad del otro(a). empatía significa también “el aprecio de nuestra separatividad”, expresión de nuestra masculinidad o feminidad. Se da entre los 6 y 12 años de casados.
3. dimensión de la Amistad: ocurre entre los 13 y los 20 años de casados. Es de mayor ayuda mutua y mayor tiempo para actividades comunes. Se fortalece la identidad de ambos y su intimidad.
4. dimensión del Ágape: generalmente comienza después de los 20 años de casados. Es un amor de ayuda mutua y de madurez comprobada, es un amor que ha aprendido a auto-trascender.

E.- LA PERSONA (DESARROLLO ARMÓNICO DE LAS PRINCIPALES ÁREAS DE LA PERSONALIDAD) Y SU RELACIÓN CON LA PAREJA:


Area de identidad
area sexual y afectiva
area de la economía
area de las funciones del yo
area intelectual o de trabajo
area axiológica
area familiar y social

F.- EL VALOR DE LA CRISIS CONYUGAL:
Los chinos dicen que la crisis significa peligro y cambio.
La crisis no marca necesariamente el final de la relación, ya que, el matrimonio –en una buena parte de los casos- es una sucesión de crisis.
Glick y Kessler hablan de tres tareas fundamentales para esta etapa:
1) preparación para asumir el rol de esposo o esposa
2) separarse o cuando menos modificar la liga con relaciones cercanas que interfieren con el compromiso requerido para la formación de la pareja
3) acomodo a los patrones de gratificación e interacción marital.

Otras tareas:
4) identidad como pareja
5) ajuste sexual
6) sistema de comunicación
7) patrón de relaciones con familiares
8) patrón de relaciones con amistades
9) trabajo y diversiones
10) toma de decisiones

G.- TRECE FACTORES QUE DIFICULTAN EL AJUSTE CONYUGAL:

1) Si la pareja se conoce o se casa poco después de una pérdida significativa.
2) Cuando el deseo de alejarse de la familia de origen es un factor significante en la decisión del matrimonio.
3) Si los antecedentes de cada cónyuge son significativamente diferentes, por ejemplo., religión, educación, clase social, factores étnicos, cultura, edades…
4) Cuando la pareja tiene constelaciones filiales incompatibles (muchos hermanos vs. hijo único).
5) Si la pareja reside o muy cerca o muy distante de las familias de origen.
6) Cuando la pareja es dependiente económica, física o emocionalmente de cualquiera de las dos familias.
7) Si la pareja se casa antes de cumplir los veintes años o después de los treinta.
8) Si la boda ocurre antes de un periodo de noviazgo de seis meses o después de tres años.
9) Cuando la boda ocurre sin familiares ni amigos presentes.
10) Si la esposa se embaraza antes o durante el primer año de matrimonio.
11) Cuando cualquiera de los cónyuges consideran su adolescencia como una época infeliz.
12) Cuando cualquiera de los cónyuges tiene una mala relación con sus padres o hermanos.
13) Si los patrones matrimoniales de la familia fueron inestables.
Trabajo por parejas:
¿Cuáles son los factores que más están afectando nuestra relación de esposos?
¿Qué estamos dispuestos a hacer para mejorar nuestro “ensamble matrimonial”?

ATRACTIVOS EN LA PAREJA
1) ATRACTIVO FÍSICO
2) ATRACTIVO PSICOLOGICO
3) ATRACTIVO SOCIOLOGICO
4) ATRACTIVO AXIOLOGICO
H.- ¿ EN QUÉ SE CONOCE LA SUPERACIÓN DEL EGOCENTRISMO INFANTIL
Y CONSIDERARSE AL INDIVIDUO COMO UN VERDADERO ADULTO?

1) En que sea capaz de entrar realmente en contacto con los demás y de establecer relaciones verdaderamente humanas con otras personas.
2) Esto no significa que tenga una amplia cultura, que sepa hablar muy bien de muchas cosas, ni que sea brillante en sociedad. En ocasiones estas personas usan a los demás como “público” para lucirse, sentirse importantes o valiosos, pero distan mucho de ser personas maduras.
3) Cuando no consideran a los demás como otros “TUS” con ideas y sentimientos semejantes a los del YO, es imposible que se establezca una comunicación verdaderamente humana y se forme un NOSOTROS, ya que no se le daría su lugar de ser humano. En el mejor de los casos serían relaciones corteses.
4) El niño se da preponderantemente importancia a sí mismo; sólo tiene en cuenta a los demás en cuanto que lo protegen y lo divierten o le sirven para algo. Los demás no son realmente seres humanos, sino títeres o juguetes. En cambio, el adulto psicológicamente, es el que ha superado suficientemente el egocentrismo infantil, como para dar a otros seres humanos una importancia semejante a la que se da a si mismo. Esa superación del egocentrismo infantil es la que hace posible la comunicación verdaderamente humana con los demás.
5) Ser adulto significa, en concreto, ser capaz de dar a las ideas y sentimientos de los otros una importancia semejante a la que le damos a los nuestros.

I.- LA IMPORTANCIA DE LA REFLEXIÓN CONYUGAL

Ante la gran cantidad de fragilidades, dificultades y rupturas que se dan en toda relación de pareja, es importante valorar la necesidad de la reflexión conyugal para lograr el matrimonio que todos(as) desean: un matrimonio pleno de confianza, respeto, lealtad, seguridad, tierno, colaborador, responsable, sincero, solidario, reconciliante y reconciliador, etcétera. Sin embargo, dicha reflexión se topa con varias dificultades:
1. la falta de tiempo para que ese encuentro conyugal sea tranquilo
2. el temor a la reflexión conyugal, porque no se encuentra nada qué decirse o porque nunca han reflexionado juntos, o bien, porque no saben cómo hacerlo
3. miedo a enfrentar sus problemas
4. el pensar que todo diálogo tranquilo entre ellos es imposible e infructuoso

trabajo por parejas:
¿Qué cosas crees que deberías cambiar y en qué te gustaría que cambiara tu pareja?
¿Crees que las dificultades arriba expresadas tienen algo qué ver con tu relación de pareja?

J.- LOS MITOS DEL AMOR:
1) amor eterno: el amor toma diferentes formas a lo largo del tiempo, hay etapas
2) amor temporal: pensar que lo que importa es que hoy exista, el mañana no importa!!
3) “el amor es cercanía constante”: lo adecuado es la fig. del péndulo= acercarse – alejarse (sobre esto, leer a John Gray: “los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus”)
4) Nos enamoramos y des-enamoramos: se espera a que llegue a la puerta el amor en forma pasiva
5) Amor exclusivo: el amor verdadero debe conducirnos –aunque de forma diferente- a una tercer y cuarta personas, es decir, no puede ni debe encerrar a la pareja en sí misma
6) Amor y enojo “no se llevan”: el enojo necesita ser manifestado
La relación de pareja debe ser: aventura, festejo, fantasía, afecto, intimidad, romanticismo (“duro vs. la psicoesclerosis” que es el endurecimiento de los sentimientos, emociones y afectos).

Trabajo por parejas:
¿Qué hago para que mi pareja se sienta bien en mi compañía?
¿Procuro estar amable, sonriente y agradablemente presentado?
¿Le hago saber que es importante para mí, o tomo actitudes de indiferencia o desprecio y alejamiento físio-psicológico?

K.- ACTITUDES AL ESCUCHAR
Melendo habla (en su libro “comunicación e integración personal”) de seis actitudes al escuchar:

1. actitud valorativa: dar alguna orientación o consejo
2. actitud interpretativa: la que trata de descubrir al otro(a) los verdaderos motivos de su conducta
3. actitud exploratoria: cuando se piden más datos del emisor(a) para aclarar o ampliar la idea principal
4. actitud consoladora: tratar de reducir la angustia del otro(a), minimizando el problema
5. Actitud de identificación: cuando se acompaña al otro(a) en su sentimiento
6. actitud de empatía: cuando trato de ponerme en el lugar del otro(a)

reflexión individual:
¿Cuál de estas seis actitudes es la habitual en mi relación con los demás y con mi pareja?
¿generalmente me encuentro siempre dispuesto(a) a escuchar a mi pareja y a los demás?
¿En qué nivel de escucha me encuentro en este momento? ¿Qué voy a hacer para mejorar más mi capacidad de escucha de los demás, especialmente la escucha empática o comprensiva (compasiva) de mi pareja?
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ALGUNOS PUNTOS TOMADOS DEL DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR
(trabajo elaborado por el Padre Ricardo Fuentes, coordinador de Pastoral Familiar de la Arquidiócesis de Tlalnepantla, en base al documento arriba citado)

El directorio contiene una introducción, cuatro capítulos (integrado por 21 subcapítulos, en 727 números), conclusiones y un glosario (con 65 vocablos):




CAPÍTULO I:

Matrimonio, familia y vida. 1. Anunciar, celebrar y servir al “Evangelio del matrimonio, la familia y la vida”.
2. “El camino de la Iglesia es la familia”. La misión de la Iglesia en la pastoral Familiar.
3. La relación en el amor verdadero es el fundamento natural, que tiene su origen en la Trinidad y aporta fuerza y espiritualidad a la familia.
4. La Sagrada Familia, icono y modelo de toda familia humana.
CAPÍTULO II

Identidad y misión de la familia.
“Familia, sé lo que eres” (FC 17) 5. El Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia.
6. La misión de la familia en la Iglesia.
7. La misión de la familia en la sociedad.



CAPÍTULO III

Situación De retos actuales de
la familia en México 8. Panorama general de la familia en México.
9. Luces y sombras de las familias cristianas.
10. Situaciones de conflicto.
11. Situaciones sociales, efectos de la globalización.
12. Matrimonios divorciados y familias en situaciones irregulares.
13. Familias indígenas.
14. Condición de la mujer.



CAPÍTULO IV

La Pastoral Familiar 15. La Nueva Evangelización, nuevo ardor, nuevos métodos, nuevas expresiones.
16. La Pastoral Familiar.
17. Estructuras de la Pastoral Familiar.
18. Agentes de Pastoral Familiar.
19. Formación de agentes de Pastoral Familiar.
20. Los tiempos y modos de la Pastoral Familiar.
21. Situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar.
G L O S A R I O 65 vocablos

CAPÍTULO I: MATRIMONIO, FAMILIA Y VIDA

1. El matrimonio, la familia y la vida, son los tres ejes fundamentes en torno al cual gira el Directorio, como elementos inseparables y que mutuamente se reclaman y alimentan.

2. En este capítulo queda en claro que la misión de la Iglesia en la Pastoral Familiar es anunciar, celebrar y servir al Evangelio, es decir comunicar la "Buena Nueva" de los tres ejes fundamentales.

3. Se señala que, entre los diferentes caminos que tiene la Iglesia en su misión, la familia es el primero y el más importante. "El camino de la Iglesia es la familia".

4. Se afirma que el amor verdadero es el fundamento natural de la familia, que tiene su origen en Dios mismo, en su misterio Trinitario, en donde esta su fuerza y espiritualidad.

5. Se nos presenta a la Sagrada Familia de Nazaret como el el modelo para ayudar a las familias a comprender y vivir mejor la misión que tienen en la Iglesia y en la sociedad. “La sagrada familia, icono y modelo de toda familia humana”.

6. Somos el pueblo de la vida porque Dios por amor nos ha dado la vida, nos ha confiado el Evangelio de la vida, que nos transforma y salva.

7. Estar al servicio de la vida y de la familia es un deber que nace de la conciencia de ser pueblo adquirido por Dios; y somos enviados como pueblo por nuestro bautismo.

8. La familia es “Santuario de la vida”: por ser comunidad de vida y amor, fundada sobre el matrimonio para realizar su misión de “custodiar, revelar y comunicar el amor”. La familia como “santuario viviente”, es el lugar donde Dios habita.

9. La Iglesia está al servicio de la familia, pues es conciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes preciosos de la humanidad: el futuro de la humanidad se fragua en la familia; la Iglesia, iluminada por al fe, conoce toda la verdad acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia, así como de sus significados más profundos.

CAPITULO II
Identidad y misión de la familia.
“Familia sé lo que eres”.

Introducción
1. En este capítulo se presenta el Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia; Dios mismo originó el matrimonio desde la creación del hombre, e instituye al mismo tiempo la familia.

2. Se describe la misión de la familia en la Iglesia; en razón de su identidad como “Iglesia doméstica" o pequeña Iglesia, tiene la misma misión que la gran Iglesia.

3. Igualmente subraya la misión de la familia en la sociedad, al ser una comunidad de personas y célula fundamental de la comunidad civil y de la comunidad eclesiástica.

4. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer, fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de las dos personalidades, para alcanzar su realización en la mutua donación.

5. El matrimonio cristiano es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad del sacramento entre bautizados. (Código de derecho canónico, c. 1055).

6. La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental de la sociedad humana.

7. Desde una visión antropológica del matrimonio y la familia, el matrimonio como fundamento de la familia debe ser entendido como: amor personal, amor fecundo y vivido con fidelidad en el amor.

8. Partiendo de un dato antropológico, el origen del matrimonio y la familia se encuentra en dos textos bíblicos: Gn 1, 27 y Gn 2, 18 – 25.

9. El matrimonio es un sacramento que Cristo instituyó. Es un signo visible y eficaz que da la gracia de Cristo, ya que el amor de los esposos simboliza o recuerda su amor manifestado en su Pasión, Muerte y Resurrección, es decir en su Misterio Pascual.

10. Las propiedades del matrimonio son la monogamia y la indisolubilidad, ya que el sacramento del matrimonio significa la fidelidad de Dios con su pueblo, ejemplo y símbolo de la mutua y definitiva fidelidad que ha de ser vivida en la unión de los cónyuges.

11. El matrimonio no se origina por la acción corporal de los interesados, sino que el matrimonio entre cristianos es sacramento y que solo se realiza por un "contrato matrimonial": que es consentimiento mutuo, la entrega mutua completa al otro y la aceptación mutua de esa entrega.

12. Los fines del matrimonio son el amor mutuo y los hijos, es decir, el aspecto unitivo y el procreativo.

13. El matrimonio y la familia son una vocación al amor. La vocación cristiana al matrimonio nace desde que Dios llama aun hombre y a una mujer para que, distintos pero complementarios, formen una comunidad estable de vida y de amor.

14. La espiritualidad conyugal y familiar consiste en adquirir la actitud de vivir las relación conyugales y de familia según el Evangelio. Es adquirir, vivir y alimentar la cualidad de escucha recíproca. Los esposos fundan su espiritualidad en la Palabra de Dios

15. La familia al ser pequeña Iglesia, participa en el ser y la misión de la Iglesia. Cada familia del reflejar los diversos aspectos de la Iglesia entera, y sea una fuente evangelizadora, donde: vivan los valores cristianos y se testimonie la fe. Por tanto, se hace la siguiente afirmación misión de la Iglesia, misión de la familia, se está hablando, entonces de la misión profética y de la misión al servicio del amor, de la vida y de la solidaridad.

16. En cuanto a la misión de la familia en la sociedad, está llamada a ser:
• Comunidad formadora de personas,
• Está al servicio de la vida y
• Llamada a la participación en el desarrollo integral de la sociedad, como célula fundamental de la sociedad.

17. La familia tiene la misión de ser comunidad de vida y de amor, es decir, formadora de personas, educadora en la fe y comprometida en el desarrollo integral de familia.

18. La familia está al servicio de toda vida y de toda la vida; le corresponde defender la vida humana ante los ataques a los que se encuentra expuesta.
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“La familia es escuela del más rico humanismo”
CAPÍTULO III
Situación y retos actuales de la familia en México.

1. El Directorio analiza los factores que influyen en la familia: factores sociales, culturales, educativos, políticos, económicos, religiosos.

2. Presenta luces y sombras de la situación de la familia en México, signos, los unos, de la salvación de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios.

3. Se presenta la situación de los matrimonios divorciados y familias en situación irregular, de las familias indígenas, de la condición de la mujer.

Ideas complementarias
4. La familia del momento actual se caracteriza por no tener una única organización. No existe una única forma de familia; existen muchas maneras de entender y de vivir la realidad familiar. Familia 'incierta', quizás sea ésta la caracterización más utilizada y la de mayor impacto para describir la familia postmoderna. la organización de la familia actual viene indicada por el cambio en las expresiones. Del sustantivo claro y preciso de 'familia' se pasa a la más amplia y desvanecida denominación de 'convivencia familiar'.

5. Existen variadas situaciones de conflicto, como la disolución de las familias, violencia intrafamiliar, pobreza, y marginación, tabaquismo, alcoholismo y drogadicción.

6. Se va consolidando la idea de la no-necesidad social de la familia y se constata la aparición de nuevas formas de convivencia y nuevos tipos de hogar, diversos de los hogares familiares tradicionales. Todo apoya la tesis de que la cultura actual depende de una sociedad basada en individuos y no en familias; se analiza a la familia desde su función reproductora.

436. Luces.
• Familia con grandes valores humanos, espirituales y morales, garantía de porvenir mejor.
• Sentido de lo trascendente que da apertura al mundo de la fe y da actitudes religiosas.
• Aceptación cristiana del sacrificio.
• Desprendimiento y generosidad.
• Grande amor a la Santísima Virgen María de Guadalupe y a le Eucaristía
• Sentido de solidaridad, capacidad de compartir.
• Amor, respeto y veneración al Papa, a los Obispos y sacerdotes, a los religiosos y religiosas. Una toma de conciencia y respeto de la libertad personal.
• Importancia a las relaciones interpersonales.
• Se reconoce más la dignidad de la mujer.
• Se estima más la educación de los hijos.
• Las relaciones entre las familias se cultivan más.
• Una mayor reflexión sobre el compromiso de construir una sociedad más justa.
• En oposición a la violencia intrafamiliar, ha surgido un gran sentido de ternura paternal y familiar. El respeto y la vivencia sana de tradiciones familiares (comida o visita a casa paterna los domingos, bendición de los papás a los hijos, respeto y admiración por los abuelos...)

437. Sombras

• Una equivocada concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí.
• Resabios de familia patriarcal a veces es causa de fallas familiares.
• Desilusión a contraer matrimonio eclesiástico por anti-testimonio visto en papás y en la sociedad. . Desadaptación social, odio o machismo.
• Gran porcentaje de esposos que llegan al matrimonio con inmadurez espiritual, afectiva y humor indispensables para la recta construcción de una familia.
• Una débil preparación remota y próxima al matrimonio, que ocasiona no saber ser esposos y padres.
• No se comprende el quehacer educativo de la familia.
• Los padres se desentienden de su obligación y comunican actitudes inmaduras
• Un modelo de hombre basado en el tener, el poder y el placer sobre el ser.
• Influencia de una visión de la familia formada por personas del mismo sexo.
• Visión del matrimonio como algo 'desechable', a conveniencia.
• Graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad ente padres e hijos.
• Dificultades concretas para trasmitir valores a los hijos, relativismo moral.
• La situación del divorcio en el momento actual y la desintegración familiar.
• La influencia negativa de los medios de comunicación.
• Una mentalidad anticoncepcionista que va orientando a una mentalidad abortiva.
• La excesiva búsqueda del bienestar.
• Una mentalidad consumista.
• La angustia del futuro.
• Un eclipse de la razón y de la fe.

Leer y releer este apartado de “luces y sombras” sobre las familias, para intercalar opiniones en forma de debate o mesa redonda, con un moderador (coordinador/a), quien ha de procurar tres cosas:
1. que todos y todas participen
2. que nadie hable en cada ocasión por más de 2 minutos
3. que se le da más importancia a la búsqueda de soluciones ante los problemas que están dañando a la familia actual
4. que haya un secretario o secretario, quien debe anotar las 3 o 4 ideas u opiniones que más sobresalieron en el debate o mesa de diálogo.



CAPITULO IV LA PASTORAL FAMILIAR

Introducción
1. La tarea fundamental a la que Jesús envía a sus discípulos es el anuncio de la Buena Nueva, es decir, a evangelizar; Nueva Evangelización, nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones.

2. Una pastoral familiar auténtica no podrá más que anunciar, celebrar y servir el Evangelio del matrimonio, la familia y la vida en todos los contenidos: esto significa ofrecer lo que el Evangelio dice sobre el matrimonio y sobre la familia, para llegar a vivir su identidad, su significado y su valor en el diseño salvífico de Dios.

3. La Pastoral Familiar es una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas. Es, por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera tenemos parte y la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la Iglesia y en actitud de solidaridad.


TRABAJO DE LECTURA, ANALISIS Y REFLEXION
TEXTO
10. LA PASTORAL FAMILIAR (núms. 507 al 515)

Indicaciones para el estudio del texto:
a) Se lee
b) Se subrayan las principales ideas par ala asimilación del documento; se transcriben las tres más significativas y se comentan.
c) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.
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507.El Buen Pastor conduce a su rebaño hacia fuentes tranquilas, hacia pastos verdes. Cristo es el Buen Pastor que conduce a sus ovejas hacia la vida en plenitud. La Iglesia continúa la acción de Cristo, en su Nombre y con el poder de su Espíritu Santo.

508. Es una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en al diversidad de las situaciones y culturas. Es, por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera tenemos parte: “Y por cierto es tanta la conexión y trabazón de los miembros de este cuerpo (cf Ef 4, 16), que si un miembro no contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo, hay que decir que es inútil para la Iglesia y para sí mismo”; “… a nadie le es lícito permanecer ocioso en la viña del Señor”. Es, por tanto, la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la Iglesia y en actitud de solidaridad.

509. Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de los tiempos. Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede transformar con el Evangelio la vida del ser humano y la misma realidad. Es un acto de amor a Dios que nos llama a colaborar con él y el prójimo, pues nuestro amor no puede excluir a nadie.

510. Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la naturaleza y con Dios y así logre realizar su vocación a la santidad, a la cual todos estamos llamados.

511. Es una práctica de nuestros dones y carismas que el Espíritu ha regalado a cada uno para el bien común. Así ejercemos nuestra vocación bautismal de ser obreros en la viña del Señor.

512. “Es siempre expresión dinámica de la realidad de la Iglesia comprometida en su misión de salvación". Se provee de una sabia, progresiva y paciente pedagogía.

513. Es conducir al misterio de Dios más que una preocupación por administrar u organizar. No es primordialmente una acción o una manera de hablar, sino una manera de vivir y de crecer.

514. Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene una preferencia por los más pobres y necesitados, es decir, nuestro ser y quehacer transparenta o irradia a los demás lo que es e misterio de Dios-Amar-vida.

515. Como parte de la pastoral de conjunto, es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s. VI).

¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas?

1. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

¿Qué me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas)

A nivel personal: ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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A nivel familiar: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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A nivel social: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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ALGUNAS FRASES DEL DNPF:

La familia es comunidad de vida y amor, fundada sobre el matrimonio para realizar su misión de custodiar, revelar y comunicar el amor (n. 11)

La familia es santuario de la vida porque ahí Dios habita y su don, el don de la vida, en ella se acoge, protege y promueve desde la concepción hasta la muerte natural; por eso la familia es insustituible para la edificación de la cultura de la vida (n. 12)

La familia es iglesia doméstica porque en ella dos o más personas se reúnen en nombre de Cristo Jesús (n. 14)

Las transformaciones de la sociedad y de la cultura han afectado de muy diversas maneras a la familia (n. 15)

La familia fundada en el matrimonio es uno de los bienes más preciosos de la humanidad; la familia es el primer y más importante camino de la Iglesia (nn. 16-17.27.29)

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LIBROS CONSULTADOS:

Comisión Episcopal de PASTORAL FAMILIAR, Directorio Nacional de Pastoral Familiar, Ediciones CEM, A.R., México 2005.

Erich FROMM, El arte de amar (una investigación sobre la naturaleza del amor), Paidós, México 1999.

Ernesto RAGE ATALA, La pareja: elección, problemática y desarrollo, UIA – Plaza y Valdés, México 1996

John GRAY, Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus, Grijalbo, México 2000.

Marciano VIDAL, Para orientar la Familia Posmoderna, Verbo Divino, Estella (España), 2001.